اشنایی بامقامهای موسیقی لری (مقام سیت بیارم )

http://s1.picofile.com/a-l-i-k-o-s-h/Music/sitbiyaram.mp3.html

یادی ازبزرگ خاندان دیناروند(مرحوم نبی روشناس)

صاحب انهمه گفتارامروز   سائل فاتحه ویاسین است.(بمناسبت نزدیکی سالگرددرگذشت مرحوم نبی روشناس بزرگمردمنطقه .مردی به قدمت علی کش .اوکه تاریخی زنده بود)

مداحی امام زمان (مولودی)

http://s1.picofile.com/a-l-i-k-o-s-h/Music/karimi.%20(08).mp3.html

پیامک های نیمه شعبان ازدوستان

سرراهت درانتظارم/برده هجرت صبروقرارم

جزظهورت ای گل زهرا/بخداحاجتی ندارم

*

چشم الوده کجادیدن دلدارکجا/دل سرگشته کجاوصف رخ یارکجا

قصه عشق من وزلف تودیدن دارد/نرگس مست کجاهمدمی خارکجا

سرعاشق شدنم لطف طبیبانه توست/ورنه عشق توکجااین دل بیمارکجا

*

بی توای ابریشمی لحظه هاخاکستری اند

سوغات سبزمحمدی دنیاتاریک است.برمابتاب

*

اوخواهدامدوماوسیله امدنش .پس راه امدنش رابایدهموارکرد

*

مهدیابه جوانی ات جوانان مارادعایی.عنایتی مرحمتی لطفی.امدادی

*

به امیدانروزی کهتمام پیامکها این باشد:مهدی امد مهدی امد

*

امان ازهجربی پایان مهدی/غروب جمعه وهجران مهدی

امان ازانزمانی که بیفتد/به روی نامه ام چشمان مهدی

دلش میگیردوباچشم گریان/بگویداین هم ازیاران مهدی

*

سرودانتظارتوترانه دلم شده/بازامید دیدنت بهانه دلم شده

*

نسیمت میرسدای نازنینم/زمانش کی رسدرویت ببینم

من ازدیدارتواندرشتابم/اگررویت نبینم درعذابم

*

خداکندکه بیایدمسافری که نیامد/وکوچه کوچه بنازم به عابری که نیامد

همیشه غربت اینجافقط نصیب دلم شد/شریک غربت من کومهاجری که نیامد

شکست بغض گلویم درانتظارعزیزی /دعاکنم که بیایدمسافری که نیامد

*

همه میگویندبه امیدظهورش صلوات/کاش این جمعه بگویند به یمن حضورش صلوات

*

خداکندکه مراباخداکنی اقا/زقیدوبندمعاصی رهاکنی اقا

دعای مابه دربسته میخوردای کاش/خودت برای ظهورت دعاکنی اقا

*

کلاس اول خواندیم ان مرد درباران امد/اکنون میفهمیم که تاان مردنیایدباران نخواهدامد

*

گفتم که خدامرامرادی بفرست/طوفانزده ام ره نجاتی بفرست

فرمودکه بازمزمه یامهدی/نذرگل نرگس صلواتی بفرست

*

بروقت ظهورتوعلیم است خدا /بخشنده ورحمان ورحیم است خدا

این جمعه نیامدی ولی منتظرم/تاجمعه بعدهم کریم است خدا

*

یوسف ازجرم زلیخاگربه زندان میرود/یوسف زهراببین ازجرم ماحبس ابدگردیده است

*

خودمونیم کی می یای یابن الحسن اقافدات شم

داستان ماهی کوچولو

یه ماهی کوچولوباخونوادش تویه برکه زندگی میکرد.هرروز چندسایه روبرکه وبعد چندقلاب تیز که طعمه بهشون اویز بود از حوادث روزمره ماهی کوچولو بودکه به چشم میدیدوهشدارمادرکه ایناماهیگیرندوتفریحی ماهی میگیرندومیخورند.یه تابستون خشک اب برکه روخیلی کم کرد بیم مرگ میرفت که یه نفر ماهی کوچولو رونجات دادوبردخونه انداخت تواکواریومش .ماهی کوچولو هر روز اونو میدید که سخاوتمندانه بهش غذا میداد ان منجی چقدرخوب نشون میداد.اماچندماه بعد ماهی قصه ماکه حالا بزرگ شده بودیه وقت که خواب بودبادردشدیدی بیدارشد اخه توماهیتابه پولکاش وبدنش داشت سرخ میشد.اونجابودکه هشدارای مادرش یادش اومد که اونا ماهیگیرندوتفریحی...

نتیجه اخلاقی:ادماهمیشه اونجورکه نشون میدن نیستند.

باورهای من

هیتلر انهمه جرم انجام داداز انکه کیفرش کنندترسیدوخودکشی کردما اینهمه خطامیکنیم ودرپیشگاه حضرتش ازمکافات نمی ترسیم پس از هیتلر بدتریم.

زندگی مهلتی برای ابراز محبت است.محبت به زندگی معنامی بخشد.

ارامش درسایه افکار مثبت بدست می اید.افکارمثبت ازبینش مثبت نشات میگیرد.

موفقیت دست یافتنی است اگر باورش کنیم فقط به یک استارت اولیه نیاز داردهمه اماده 3.2.1 حرکت...

تو خودتو بشناس بگذارهرچه می خواهندپشت سرت حرف بزنند.

جدایی مکافات لحظه های خوشی است که درکنارهم بودیم وقدرش ندانستیم.

درسراشیبی دنیا هرکه بارش بیش زجرش بیشتر.

باور کنیم که مرگ پایان پرنده نیست . 

بگذارهمیشه یکی ازدلایل خوشی دیگران باشی

باورکن خداهمین نزدیکی هاست پشت گوش من وتو

دیروزگذشت امروزوخوش باش فرداخواهی نخواهی خواهدامد. 

انقدرازخدای قهارگفته اندکه خدای رحمان ازیادمان رفته است

مداحی

http://s1.picofile.com/a-l-i-k-o-s-h/Rahbar_01.mp3.html

عکسی ازسیاه کوه دهلران

یکی ازغارهای ارتفاعات بالای دهلران(سرگرو)

تپه های موسیان وفرخ اباد

تپه‌ موسیان۳

تپه موسیان در حدود ۱۵۰ کیلومترى شمال غربى شوش قرار دارد. در سال‌هاى ۱۹۰۲ و ۱۹۰۳ م، هیئت فرانسوى به سرپرستى گوتیر و لامپر در آن کاوش‌هایى انجام داده‌اند و اشیاى به دست آمده را به موزه لوور پاریس منتقل کرده‌اند .

این تپه نسبت به جلگه موسیان ۱۸ متر اختلاف دارد و در جریان کاوش‌هاى باستانى تا عمق ۵۰/۲ متر پایین‌تر از سطح جلگه خاک‌بردارى شده است. در این حفارى‌ها، سفال‌هایى به دست آمده‌اند که خصوصیاتى ممتاز دارند. خمیرمایه آنها به رنگ زرد یا سبز است. و نقوش آنها قهوه‌اى یا سیاه و به‌ندرت قرمز رنگ‌اند. در محل تپه موسیان سه نوع ظرف منقوش به دست آمده :

۱ . ظروف سفالى شبیه به ظرف‌هاى شوش اول

۲ . هرچند در نقش و خمیر بعضى از ظرف‌هاى سفالى تپه موسیان دقت و ظرافت زیاد بکار نرفته‌اند، ولى چون نقاشى‌هاى این ظرف‌ها شبیه سفال‌هاى شوش اول هستند، آن را شوش اول ب نامیده‌اند.

۳ . دسته سوم از ظروف تپه موسیان، شبیه ظرف‌هاى شوش دوم‌اند.

		تپه فرخ‌آباد

تپه فرخ‌آباد در دشت دهلران در کرانه رودخانه مهمه واقع شده و در دوازده کیلومترى جنوب شهرک دهلران قرار گرفته است. یک هیئت باستان‌شناسى از دانشگاه میشیگان به سرپرستى هنرى رایت و در ماه‌هاى مارس و آوریل سال ۱۹۶۸ میلادى به حفارى در آن پرداختند. این تپه در حدود ۳۰ متر ارتفاع و کف تپه ۱۵۰٭۲۵۰متر مربع مساحت دارد. حدود شصت درصد حجم تپه در قسمت جنوب و غرب را رود مهمه شسته و از بین برده است به نظر مى‌رسد این محل براى اولین بار حدود پنج هزار سال پیش از میلاد مورد استقرار قرار گرفته و به طور مداوم تا سه هزار سال پیش از میلاد مسیح مسکونى بوده است. سپس در هزاره دوم پیش از میلاد مجدداً مسکونى شده و این استقرار تا هزاره اول بعد از میلاد ادامه داشته است .

دو ترانشه پنج مترى در قسمت جنوبى تپه حفارى شد. یک ترانشه یک مترى در شمال تپه براى روشن کردن حصار دور اجتماع حفارى شد. در تراشه الف حفارى ۳۶ لایه باستان‌شناسى آشکار شد که به ترتیب قدمت :

- لایه‌هاى ۳۶ تا ۳۳ مربوط به دوره بیات است که تقریباً همزمان با سوزیانا د است.

- لایه‌هاى ۳۲ تا ۲۲ مربوط به دوره فرخ است که تقریباً همزمن با شوش الف مى‌باشد.

- لایه‌هاى ۱۸ تا ۱۲ مربوط به دوران اوروک است که تقریباً همزمان با شوش ب است.

- لایه‌هاى ۱۷ تا ۱۱ مربوط به اوایل جمدت نصر است که تقریباً همزمان با شوش ج است.

- لایه‌هاى ۱۰ تا ۱ مربوط به اواخر دوران جمدت نصر و همزمان با شوش الف است.

در ترانشه‌ٔ ۴۷ لایه باستانى آشکار شد که به ترتیب قدمت عبارتند از :

لایه ۴۷ همزمان با دوره بیات، لایه‌هاى ۳۶ تا ۴۶ همزمان با دوره فرخ، لایه‌هاى ۳۰ تا ۳۵ مربوط به دورهٔ اوروک، لایه‌هاى ۲۳ تا ۲۹ مربوط به اوایل دوران جمدت نصر، لایه‌هاى ۲۰ تا ۲۲ مربوط به اواخر دوران جمدت نصر، و لایه‌هاى ۱ تا ۱۹ مربوط به هزارهٔ دوم پیش از میلاد مى‌باشند. فقط قسمت محدود و کوچکى بیت حفارى شد که سفال‌هاى به دست آمده از آن با سفال تپه سبز که در نزدیکى این تپه قرار دارد قابل مقایسه است. در ترانشه الف آثار معمارى زیادى به دست آمد. در دورهٔ فرخ خشت‌هاى بزرگى به ابعاد ۱۲٭۲۵٭۵۰ سانتى‌متر مکعب در ساختمان مربوط به این دوره به کار برده شده است .

در دوره مربوط به هزاره دوم پیش از میلاد آثار عظیمى آشکار شد. نزدیک سطح تپه بقایاى ساختمانى مربوط به اوایل دوران اسلام وجود دارد .

http://ancientneareast.tripod.com/Tepe_Ali_Kosh.html

Tepe Ali Kosh

P> The first modern archaeological work on the Deh Luran plain, the Rice University Projects of 1961 and 1963, excavated the early village site of Tepe Ali Kosh and the later village of Tepe Sabz. The project used systematic sieving techniques to recover all artifacts and animal bones, and water flotation to recover ancient carbonized seeds. Seven cultural phases were defined. Evidence of the beginning of plant cultivation, early goat and sheep herding, and the early use of irrigation were found in these excavations.

... Agriculture is also evidenced in the southwest of Iran at a site known as Ali Kosh. This villages was occupied from about 10, 000 years ago. These was evidence that winter grown wheat and barley were exploited. Ali Kosh supported about 100 people so represents a small village. The archaeologists who excavated Ali Kosh were trying to find out more about the economic life of a pre agricultural community and the evolution of the domesticated agricultural adaptation. They found a series of distinct phases through the occupation:

Ali Kosh phase: (8700-7550 BP). Greater reliance upon domesticated crops, within an economic structure built around hunting and gathering. Goat bones are now all of domesticated animals. Greater reliance upon domesticated emmer and barley (40% of seeds recovered).

After this period, the population expanded greatly in the region of Ali Kosh. There are more and more sites and larger village structures. There was more agriculture which led to greater surpluses and populations ...